Estrolabio

"CANÇÕES DE RESISTÊNCIA E LIBERDADE”

Tributo aos poetas e cantores de Abril"

 

Durante duas horas de espectáculo, trinta poetas e cantores são recordados com os seguintes temas:

- Portugal Ressuscitado; Ronda do Soldadinho ; Vozes ao alto; Hino de Caxias; Os vampiros; O meu amigo está preso; Menino do bairro negro ; Que força é essa ; Erguer a voz; Vejam bem ; Por terras de França ; Canção com lágrimas ; Monamgambé ; Queixa das jovens almas censuradas ; A bola ; Cantata de paz ; Tango dos pequenos burgueses; Pedra filosofal ; Ouvindo Beethoven ; Trova do vento que passa; Venham mais cinco; Canto novo; Cantiga de uma greve de verão ; Chula- Uns vão bem e outros mal; A Cantiga é uma arma; Grândola.

Durante todo o espectáculo corre um filme biográfico dos poetas e cantores homenageados.

Os Músicos:

- Carlos Sanches -guitarra portuguesa e coros;
- João Neves – piano;
- Jorge Jordan – voz e pau de chuva;
- José Manule Ésse – voz , viola e pandeireta;
- Nuno Faria – Contrabaixo, bombo e outras percussões, coros
- Vitor Sarmento – Voz, violas 12 cordas e nylon

A APRESENTAÇÃO EM LISBOA, É NO DIA 14 DE MAIO (SÁBADO), ÀS 21,30 HORAS NA ACADEMIA DE SANTO AMARO/ALCÂNTARA.

AS RESERVA PODEM SER FEITAS PELO TELEFONE: 213636637 OU PELO ENDEREÇO ELECTRÓNICO: ACADEMIADESANTOAMARO@HOTMAIL.COM

Para outras informações sobre o espectáculo: 914887468

 

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(Continuação)

MEMÓRIAS DE PADRES INTERESADOS - ENSAIO DE ETNOPSICOLOGIA DE LA INFANCIA

APéNDICE

Aunque algunas personas con poder pretendan, desde hace mucho, hacernos creer que la libertad económica es buena ,lo que es una falacia. Como también es un engaño el término liberal en Europa. Véase la matización, dado que en el viejo continente y en el nuevo no significa lo mismo. Mientras en Europa es la tendencia económica que promueve la liberación de los mercados, en América se refiere a las personas de mentalidad abierta, por lo que siendo poco estrictos, podríamos decir que son definiciones antagónicas. En Europa, ese liberalismo sería algo similar al libertarismo, pero sin sus matices anarquistas.

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Esa es la razón de utilizar el término neoliberalismo acuñado, creo, por Georges Soros. La libertad de mercados implica la libertad para establecer monopolios y la libertad para que el que tiene más dinero imponga sus normas, por eso los mercados deben estar regulados. De hecho existen muchos grados de liberalismo, pues bien, la escuela de Chicago estaría con aquellos más alejados de las ideas de Keynes y de Galbraith. Esta escuela ha dominado la economía mundial desde finales de los sesenta, pero a raíz de la crisis de los tigres asiáticos y el fracaso de su aplicación en Argentina, se ha iniciado un proceso de crisis. En trabajos recientes se ha demostrado que muchos de los trabajos de esta escuela y en especial de Friedman estaban realizados en un proceso inverso, es decir, primero se ideaba lo que se quería hacer y luego se creaba un estudio en el que se demostraba la validez de esas acciones, si algo fallaba después, siempre se podía culpar a factores externos. Eso pudo servir para Rusia y Argentina como explicación, pero cuando China se negó a seguir los consejos del FMI y contrato a sus propios economistas (la mayoría keynesianos) y salió fortalecida de la gran crisis asiática, el castillo de naipes neoliberal se vino abajo.

 

En nuestro país hay grandes seguidores de Friedman, a pesar de las evidencias, pero además tienen un poder político y sobre los medios de comunicación tan grande como para censurar las teorías que no les son afines. De hecho en España existen grandes economistas de raíces socialdemócratas pero que tienen verdaderos problemas para publicar sus trabajos, mientras entidades como FAES publican los trabajos, incluso inacabados o probadamente erróneos, de "economistas" neoliberales. Respecto a los parias… quienes ha visto un paria gobernando una empresa de alto nivel, la oligarquía dominante tiene asegurado esos puestos, si quieres dejar de ser paria solo puede ser servil adlátere de segunda

 

Publicado por Khamykhaze en 12:38  [57]

Decía yo, grande vuelta he dado, por causa de nuestras hijas estar enfermas muchas veces durante el año. Sabíamos como cuidarlas, pero no curarlas... ¡antes supiéramos! Porque si las supiéramos curar, estaríamos ciertos y seguros de tenerlas siempre con nosotros.

Para seguir un a cierta cronología, es necesario decir que la época del neoliberalismo había comenzado[58]. Nuestras hijas nacieron en la época previa a la denominada globalización de la economía[59], es decir, cuando la teoría que orienta nuestras inversiones y nuestro mercado de trabajo, pasa a ser, mas una vez, de autoría de los propios propietarios de los medios de producción, que se apoderan cada vez más de la circulación de los bienes. No es extraño encontrar propietarios de empresas de teléfonos celulares que no sean también dueños de mercados. La riqueza, en la globalización, como había sido debatido por Marx en su libro histórico El Capital, ya citado y referido antes, se concentra cada vez más en las manos de una minoría. No es extraño que haya acontecido la ya referida guerra contra los Sunitas de Irán, cuando Saddam Hussein[60] quería controlar el petróleo, para su familia y amigos, de Irán, Irak y otros sitios del Golfo Pérsico y así dominar el mundo al ser propietario de una empresa única de la fuerza motora de las empresas, de la alimentación y del resguardo del frío y otras necesidades básicas. Al camino salió de inmediato otro controlador del petróleo del mundo, los Estados Unidos de América, y la familia que, para dominar el petróleo, conquista la Presidencia de la República Norteamericana, La familia Bus y sus aliados se han apoderado de todo el petróleo al conquistar Irán por guerra y mantener allí sus tropas, deshiladas permanentemente por los Sunitas y los Shiitas, con apoyo de los propietarios de petróleo Árabes del Golfo Pérsicos. Encontró aliados poderosos en Europa, como el Gobierno de Gran Bretaña[61] y de Alemania, "colgados" a los Norteamericanos para tener un costo de vida más barata, lo que resultó en la  caída  del Primer Ministro Blair y del Partido Demócrata Alemán. Pero la Alianza comienza a caer, como está referido en el texto on line, referido al pié de página[62] La impopularidad de Bush hijo es muy grande en el mundo entero.

 

 

 

 

O Hugh Hefner  , aquele senhor de 84 anos, dono da revista Play-Boy, arranjou mais uma noiva, esta Cristal de 24, que diz " a idade é apenas um número, não noto a diferença de idade e nunca quiz ser mãe, esse assunto está arrumado". E, num arremedo de grande inspiração "só quero ter animais de estimação".

 

Isto sim, chamo eu amor com "a" grande, por várias razões, a primeira das quais é que a esposa amantíssima nem sequer deu conta que para o seu noivo as noivas têm sempre 24 anos, logo que passem aos 25 anos muda de noiva. Para ele, não há dúvida que a idade é mesmo "só" um número. Depois, e palavra de honra se eu não li mesmo isto, o nosso Hugh gasta um dinheirão em "viagra", logo, a decisão de não ter filhos nada tem a ver com o noivo nem com a idade. Bem, pode vir a ter a ver com a idade mas só quando a noiva amantíssima passar aos 25.

 

O nosso homem que é famoso por ser milionário , viver numa mansão cheia de mulheres jovens e vestido todo o dia com um robe "cor-de-rosa", tem uma sorte do catano, além de jovens e lindas, as suas mulheres, são inteligentes como poucas, não lhe pedem nada para além do que fica estipulado no contrato de noivado. Isto é muitos milhões!

 

O Hugh tornou-se milionário a vender revistas "para homens" mas quem travou as batalhas de uma vida( como um homem) a favor da liberdade de expressão foi outro senhor que editou e criou a "HUSTLER " o Larry Flynt que levou um tiro na coluna que o mantem agarrado à cadeira de rodas desde há muitos anos. O Hugh só ficou agarrado às noivas com 24 anos. Puta de vida, tão injusta és!

 

Quem diria que no rasto das revistas que publicam fotos de mulheres nuas está uma luta heróica, de muitos anos, com tentativas de assassinatos por parte das classes mais conservadoras dos US, a extrema-direita religiosa, que não olhou a meios para abafar um direito dos cidadãos . A luta jurídica, a par com a luta pública foi tremenda até se conseguir que o Supremo Tribunal dos US considerasse que o direito à liberdade de expressão está consignado na Constituição e, por tanto, é inalienavel.

 

Os direitos dos cidadãos são sempre muito dificeis de conquistar mas há sempre gente à espreita, seja pelo que for e com argumentos ajustados à mistura, para cortar cerce esses direitos. E, ai de nós, se deixamos que um só seja cortado, porque logo se ínicia a campanha para se cortar o que estiver mais a jeito e assim sucessivamente, até à ditadura.

 

Hugh, amigo, namora o que quizeres, vende as revistas sempre que tenhas quem tas compre e, quando fores desta para melhor (o que no teu caso é dificil) que seja a fazeres o que melhores sabes. A ires-te a uma noiva de 24!

 

 

 

 

Em abril passado Manuel Alegre se encontrava na Itália, em Pádua, no histórico salão nobre do Palazzo del Bò, convidado para a cerimônia de inauguração da “Cátedra Manuel Alegre“ a ele dedicada, instituída na Faculdade  de Letras e Filosofia, junto à cátedra de Lingua e letteratura portoghese e brasiliana do Dipartimento di Romanistica, em colaboração com o Instituto Camões de Lisboa. Diante do reitor da Universidade de Pádua, prof. Giuseppe Zaccaria, do embaixador de Portugal em Roma, Fernando de Oliveira Neves, de professores de português de diversas universidades italianas, de docentes de outras disciplinas  e de um grande público no qual sobressaia uma numerosa representação de jovens estudantes, em seguida à apresentação do atual docente de Lingua e letteratura portoghese, prof.a Sandra Bagno, responsabile igualmente da nova cátedra patavina, Manuel Alegre pronunciou uma lectio magistralis

 

Então, a cátedra por mim criada no ano-acadêmico 1962-63 e mantida por mim até 2005, quando me aposentei e deixei a mesma para a minha ex-aluna e sucessora, prof.a Sandra Bagno, passava a alargar-se com a nova Cátedra Manuel Alegre.

 

Na oportunidade da festiva solenidade, Manuel Alegre foi entrevistado para a revista Poesia, de Milão (publicação que prossegue a tradição da histórica revista milanesa Poesia, de Marinetti) pela escritora e jornalista italiana Maurizia Rossela. Trata-se de uma ampla entrevista que indaga principalmente das relações entre poesia e política na obra do escriitor português. Aberta com uma esclarecedora página com notícias bio-bibliográficas sobre o autor, principalmente sobre o poeta Manuel Alegre, a entrevista de Maurízia Rossela se desenvolve em numerosas perguntas e se completa com uma pequena antologia de poemas da obra de Alegre, com traduções também de Giulia Lanciani e Giampaolo Tonini.

 

Ao começar a entrevista, Manuel Alegre comenta: “(...) muitos podem ser eleitos presidentes da República, mas não conheço nenhum entre eles que possa dizer de ter uma cátedra intitulada ao seu nome na Universidade de Pádua. Para mim isto significa mais do que um cargo público.”

 

Entre as muitas perguntas da entrevistadora, contam-se as seguintes, realçadas aqui por simples motivo de limitação de espaço:

 

 

Como já disse, a falta de tempo obriga-me a ir buscar coisas antigas – estou a publicar poemas que já saíram noutro blogue sob a designação genérica de “Poemas com história”. Na realidade, todos foram escritos em circunstâncias peculiares ou foram a resposta a situações concretas – daí a história que a todos antecede. A de “Canto da cela 10” é assim:

Em Janeiro de 1965, envolvido na grande vaga de prisões que afectou estudantes e intelectuais das duas organizações clandestinas existentes – o Partido Comunista e a Frente de Acção Popular – fui preso e, antes de ir para a sede da polícia política onde, durante muitos dias, fui interrogado da forma que se sabe ou imagina, estive uns dias na cela nº 10 do Aljube, num daqueles desumanos cárceres a que se chamava os «curros», celas estreitas e insalubres onde a luz filtrada através das grades e atravessando o corredor, era a única coisa agradável que acontecia.

Quando, três meses depois, fui libertado, a recordação daqueles dias num «curro» do Aljube (que nem foram os piores…), ditou-me este texto que depois publiquei em A Voz e o Sangue (1968-2ª ed.). A publicação deste livro seria a causa próxima para uma outra prisão, mais prolongada.

 

De notar, e não me canso de insistir neste tópico, que a Liberdade que invoco não é esta que vivemos – muito feita de «liberdades» - mas sim aquela que, há mais de 40 anos, eu e muitos sonhávamos  alcançar. Foi por ela que  lutámos e pela qual fomos presos, espancados e torturados. Foi por ela e não por isto. Ao meu poema junto a magnífica canção do Fausto.

 

 

Para onde nos leva o Estrolabio
Neste preciso momento estão a ser criados cinco mil blogues por esse mundo fora – o Estrolabio é apenas um deles. Esta é a realidade - todos os dias nascem aproximadamente 120 mil blogues. Calcula-se que, actualmente, existam cerca de 200 milhões. A blogosfera é um universo em permanente expansão e temos total consciência da nossa insignificância – existem blogues com elevados índices de audiência onde colaboram bloguistas profissionais. Há-os generalistas e temáticos – alguns com conteúdos de elevada qualidade. Num meio tão saturado de propostas - políticas, filosóficas, científicas, literárias… - parece-nos que não faz muito sentido pensarmos lutar por um lugar cimeiro no ranking de audiências. O Estrolábio não vem para competir a não ser consigo mesmo. A única coisa que quem começa pode fazer é lutar pela qualidade dos posts que edita. Quem somos e, sobretudo, o que queremos?
Somos um grupo de amigos – Mas para além da amizade e do respeito mútuo, não existem entre nós vínculos político-partidários, religiosos, filosóficos ou de qualquer outra natureza. Queremos expor e defender aquilo em que acreditamos de uma maneira frontal, mesmo quando sabemos não serem consensuais as ideias que defendemos. Porque aquilo em que cada um acredita e aquilo que cada um defende, não reflecte a linha de orientação do nosso blogue. Essa linha é constituída por valores tais como o amor pela verdade, pela honra e, sobretudo, pela Liberdade.
Deste modo, o Estrolabio é um espaço plural, uma praça pública e livre onde é proibido proibir ideias políticas, teses científicas, tendências filosóficas, crenças religiosas, convicções agnosticistas ou ateístas, preferências clubísticas, orientações sexuais… Aqui, todos podem montar a sua banca desde que não incomodem os vizinhos. A afixação de cartazes também é livre desde que não defendam o fascismo, a xenofobia, a discriminação de género… Em suma, ao Estrolabio são bem-vindos todos os que defenderem a Liberdade. Por isso, para defender a Liberdade, é preciso vedar a passagem às «liberdades». Pelo menos a algumas.
Sem pretensões a ficar à frente seja de quem for, queremos, no entanto, ganhar o nosso espaço. Como? Lutando pela liberdade de expressão e pela qualidade, pela isenção e pela originalidade.
Como daqui se depreende, não existe uma linha editorial orientada ideologicamente ou segundo qualquer ditame religioso, filosófico ou de outra ordem. Muito menos, futebolístico. Mas não fugiremos a abordar a temática, do futebol. Tentaremos não entrar na casuística de conflitos, polémicas, do dia a dia – há muito quem se ocupe desses problemas. Digamos que não sendo um tema que nos esteja vedado, de modo algum o privilegiaremos.
Em matéria de política portuguesa e internacional, Estrolabio está aberto a todas as tendências (como já se disse, menos às que neguem a Liberdade como valor primacial). Tentaremos não enveredar pela análise feita «em cima do acontecimento». Críticas à orientação do Governo ou às posições assumidas pelas oposições, preferimos que sejam feitas numa perspectiva verdadeiramente crítica (no sentido nobre da palavra). Fugiremos à chicana, ao humor político fácil, ao ataque gratuito, ao aproveitamento de gaffes…
Tentaremos a crítica construtiva, consistente, portadora de alternativas. O que não significa que não aceitemos a colaboração de quem ataque o Governo ou de quem o defenda. A única coisa que pretendemos é que as posições partidárias não se baseiem em boatos ou em picardias gratuitas.
Porque não somos um jornal ou um serviço noticioso de uma estação televisiva ou radiofónica, o imediatismo não entra na nossa massa genética. No debate de ideias, tentaremos fugir à tal chicana de que acima falámos. O debate de ideias será feito com respeito pelas ideias alheias, ficando excluídas as suspeições e as insinuações torpes e avulsas. Quem critica, fá-lo-á atacando ideias, mas respeitando pessoas. Falando de massa genética, gostaríamos que o humor constituísse uma parte importante dela. Sem sentido de humor até a seriedade perde o sentido.
Estaremos muito atentos ao mundo da cultura – livros, filmes, peças de teatro, exposições de arte – sem a preocupação de uma cobertura exaustiva - merecerão a nossa especial atenção. E apresentaremos, sempre que possível, textos literários originais – contos, poemas, críticas.
Resumindo - desejando-se a maior liberdade, há princípios a respeitar, pelo que algumas «liberdades» - as tais que afrontam a Liberdade - não serão aceites. E é com esta pequena quantidade de princípios e com este reduzido capital de intenções que vamos começar.
Mãos à obra.