Estrolabio

As observações de Freud revelaram uma série interminável de conflitos e acordos psíquicos. A um instinto opunha-se outro. Eram proibições sociais que bloqueavam pulsões biológicas e os modos de enfrentar situações frequentemente chocavam-se uns com os outros.  

Ele tentou ordenar este caos aparente propondo três componentes básicos estruturais da psique: o Id, o Ego e o Superego.

A essência do Recalcamento consiste em afastar uma determinada coisa do consciente, mantendo-a à distância (1915, livro 11, p. 60 na ed. bras.). A repressão afasta da consciência um evento, ideia ou percepção potencialmente provocadores de ansiedade e impede, dessa forma, qualquer manipulação possível desse material. Entretanto, o material reprimido continua fazendo parte da psique, apesar de inconsciente, e que continua causando problemas.

Segundo Freud, a repressão nunca é realizada de uma vez por todas e definitivamente, mas exige um continuado consumo de energia para se manter o material reprimido. Para ele os sintomas histéricos com frequência têm sua origem em alguma antiga repressão. Algumas doenças psicossomáticas, tais como asma, artrite e úlcera, também poderiam estar relacionadas com a repressão. Também é possível que o cansaço excessivo, as fobias e a impotência ou a frigidez derivem de sentimentos reprimidos^[6].

O de libido é-me mais importante por causa da confusão que causa no saber cultural do conceito. É definido e usado no livro de Moisés e Monoteísmo, da forma seguinte: “Segundo Freud, no ser humano, cada um dos instintos gerais teria uma fonte de energia separadamente. Libido (da palavra latina para "desejo" ou "anseio") seria a energia aproveitável para os instintos de vida. "Sua produção, aumento ou diminuição, distribuição e deslocamento devem propiciar-nos possibilidades de explicar os fenómenos psicossexuais observados" (1905a, livro 2, p. 113 na ed. bras.). Outra característica importante da Libido é sua mobilidade, ou a facilidade com que pode passar de uma área de atenção para outra.

A energia do instinto de agressão ou de morte não tem um nome especial, como tem o instinto da vida (Libido). Ela supostamente apresenta as mesmas propriedades gerais que a Libido, embora Freud não tenha elucidado este aspecto.^[7]”

Ao referir libido, apesar de não estar considerado no texto de Moisés, queria também entrar pelo conceito muito usado no quotidiano, o de fantasma, derivado de um debate entre Freud, Jung e Adler, que começou em 1914, ao organizar a teoria da estruturação de personalidade, teoria em formação, uma novidade. Fantasma, palavra, conceito parte dessa teoria muito usada em Etnopsicologia e Etnopsiquiatria, que eu sintetizaria assim: « une substitution des objets imaginaires aux objets réels, un renoncement à l'action motrice visant à la satisfaction avec l'objet réel, et par suite un renoncement à toute mise en acte du fantasme, ce qui par définition est la fonction même du fantasme.

Le psychotique, quant à lui, celui que Freud désigne alors sous le terme de paraphrène, ne connaît aucune substitution de cet ordre imaginaire après retrait libidinal du monde extérieur.

En ce sens, le fantasme, ou investissement libidinal d'un mode particulier, devient un mécanisme proprement névrotique, dont la fonction essentielle est d'établir une sorte de médiation entre pulsion et réalité, à la différence de la satisfaction hallucinatoire caractéristique du processus primaire, où l'objet est vécu comme réel mais sans lien avec un objet extérieur, où la coupure avec la réalité est effective, et sans substitution fantasmatique^[8]. Em 1915, Freud dedicaria um longo artigo da sua meta-psicologia ao inconsciente.

Até então, o inconsciente era concebido por ele como instituído pelo recalque, e seu conteúdo era assimilado ao recalcado, exceptuado este dado extra -individual: "o núcleo do inconsciente", fundamento da fantasia originária, articulado com a hipótese filogenética. Com o artigo de 1915, as coisas mudaram radicalmente, prefigurando as linhas gerais do segundo tópico. Tudo o que é recalcado, esclareceu Freud logo no começo de seu artigo, "tem, necessariamente, que permanecer inconsciente, mas queremos deixar claro, logo de saída, que o recalcado não abrange tudo o que é inconsciente."É o inconsciente que tem a maior extensão entre os dois; o recalcado é uma parte do inconsciente." A sequência desse artigo é um guia para quem quer conhecer os conteúdos genéricos e as leis de funcionamento do inconsciente, entendendo-se que somente o tratamento psicanalítico, na medida em que permite, uma vez superadas as resistências, uma transposição ou uma tradução do inconsciente em consciente, pode levar o sujeito a tomar conhecimentos dos elementos concretos de seu inconsciente.^[9] O conceito de fantasma ou fantasia, como todos os usados na terapia Etnopsicológica ou Etnopsiquiátrica, derivam de ideias religiosas, ou relações conscientes ou inconscientes do mundo real, material, com o mundo imaginado ou imaginário, derivado da falta de objecto da vida: o prazer ou pulsão de morte, ou o medo à morte, minha ou de um ser querido. Freud e equipa, especialmente Jung, Adler, Klein e Dolto, retiram das ideias Bíblicas formas de comportamento. Klein fez comentários na sua obra^[10], especialmente ao referir que o seu mestre Freud “ (1907) advanced his view of obsessional neurosis as "a travesty, half comic and half tragic, of a private religion" (p.117) and his related, some would say reductive (Carveth 1998; Rempel, 1997, 1998), view of religion as a "universal obsession neurosis" (p. 126). But if, on the whole, "psychoanalysts continue to favour secular alternatives to traditional religious beliefs and practices" (Wallwork and Wallwork, 1990, p.160), post-Freudian theory has offered more positive ways of conceptualizing religious experience. Nevertheless, we feel justified in saying that throughout his writings Freud emphasized the defensive rather than the adaptive aspects of religion. ^[11]. Como os autores comentam no seu texto, a escrita de Freud sobre a religião é muito extensa e é quase impossível de sintetizar em apenas um texto. No entanto, e acrescentando as suas visões anteriores, em Totem e Taboo, oferece uma visão positiva, adaptativa do comportamento, com as suas análises de desonra aos adultos, punição à culpa incestuosa e outras ideias que, eu diria, estão no denominados Dez Mandamentos de Moisés. Bion oferece uma definição post Kleiniana e, evidentemente, post Freudiana, mas Freudiana no conteúdo, ao dizer “que o religioso proporciona um modelo de ser humano como criatura dotada de intencionalidade que transcende as necessidades físicas imediatas”^[12]