Estrolabio

Este trozo de entrevista, es la que lleva a pensar en el debate Freud-Klein, sobre la posición esquizoparanoide, que Klein cambió para la posición depresiva, un estado más adelantado de salud emocional. Para Freud, la falta de afecto, cuidados y alimentación, eran producto de la falta de sentimientos por los hijos. Para Klein, la situación es diferente. La analista Deborah Fleischer, en un libro de 1994, comenta este cambio de Melanie Klein, para entender a las crianzas. Para Klein, la posición depresiva constituye un progreso en relación a la posición esquizoparanoide, si bien ambas posiciones pueden alternarse y aún coexistir en algunas circunstancias. Retirado de la página web   http://www.herreros.com.ar/melanco/dfleischer.htm   Esta citación no es referida en nota de pié de página, por causa de la necesidad de comentar lo que acontece con María Cecilia, en el texto central: el objeto bueno, el pecho de la madre, no existe para ella y crea una ansiedad en la niña, que desarma la relación fundamental de todo ser humano, citada anteriormente, que es la relación madre-bebé. El bebé no tiene lógica ni conceptos para entender si es acogido o no, apenas desea ser alimentado y recibir una auténtica emotividad. En este caso, no hay mi uno ni otro. La madre Eugenia del Carmen, tiene un secreto que no comparte, pero que la lleva a alejarse de su hija y es impaciente con ella como bebé. Además, al haber mudado de tierra para vivir, Eugenia del Carmen debe cuidar de animales, vegetales, tratar de tierra que no conoce – pasa de tierra de arcilla y seca en Pichichingileo, cerca de Corinto, para tierras más regadas y más fácil de trabajar en la hacienda El Totoral de Botalcura. La naturaleza es tan fecunda, que le permite una producción mayor y más rápida, para una mujer sola en la casa. Sus hermanas, eran 17 personas entre hermanos y hermanas, o estaban con la madre María en la tierra de parcelas, o en sus propias parcelas y no tenían tiempo de ayudar. Las distancias eran muy grandes, frío intenso en el invierno y calor pesado en el verano. Con los matrimonios de los descendientes, las familias originales desaparecían, para aparecer otros grupos domésticos autónomos y sin deseo de interferencia de los parientes dentro de las casas. Es por eso que de papá con hijos en casa, se pasa a ser visita de los hijos y retoños, si somos convidados; de saber de intimidades, o de dar órdenes de arriba para abajo, se pasa al secreto dentro de los nuevos grupos domésticos. Cada uno de los 17 hermanos de la madre, tiene su propia forma de ser y de criar a sus descendientes. Sin embargo, como es posible observar, los parientes vecinos de la misma aldea o del mismo campo, pueden compartir bienes, entrar libremente en las otras casas, darse ropa y ser personas de grande intimidad. No es lo que sucede con Eugenia del Carmen, que no tiene pariente cerca de ella. Su marido es hijo único, con una media hermana que vive en Santiago y que envía a los hijos a Pichingileo, a los familiares que allí viven., para pasar sus vacaciones. Es así que la hija mayor, la madre de María de Botalcura, no es entretenida ni recibe ternura de una mujer: es la jornalera de la casa, en la práctica.

De allí el comentario de Klein sobre el estado depresivo en el cual cae María Cecilia: 1) la ansiedad aquí es depresiva, es decir, no existe el deseo de la alegría ni de diversiones, comportamiento al cual Freud denominara melancolía.

2) El objeto es total y se siente ambivalencia por él. Normalmente, el objeto de un ser humano, la estimación de lo que se quiere, tiene dos aspectos, lo bueno y lo malo: el aspecto bueno del objeto del deseo de un niño/a, es el placer que le causa en estar cerca, usarlo, servirse de él, jugar con esa materia que le causa alegría. La parte mala del objeto deseado, es rechazada, y es la base de la depresión. Esa depresión, unifica las ideas y sentimientos de la infancia para quién lo sufre, actitud que es rechazada por sus adultos, lo que aumenta la enfermedad.

3) El yo termina de constituirse en torno a este castigo que se inflige en el bebé al no entender el rechazo.

4) Las defensas del objeto malo y de la extrema entrega del objeto bueno, son las mismas. Pero en tanto defienden al yo de la angustia depresiva devienen defensas maniacas. Es de lo que sufre María Cecilia, defensas maniacas, es decir, repetitivas y reiterativas, sospechosas- porque manía es la reiteración de un hecho, que pasa a ser ritual. El ritual de María de Botalcura, está estructurado oyendo su radio, el juego con su padre a la rayuela, la desobediencia persistente a la madre, el perseguir al padre, el huir finalmente de casa a los 4 años. Maria de Botalcura. En síntesis el amor a un uno de   ellos y rabia para el otro