Estrolabio

Era um aviso que Ele estava a dar: não suportava a ideia de que outro Deus qualquer recebesse alguns dos cumprimentos dominicais desta cómica raçazinha humana — queria-os todos para Si. Estimava-os. Para Ele, eram riquezas, assim como o di­nheiro de lata o é para um zulu.

Mas esperai... não estou a ser justo — estou a apresentá-Lo erradamente; o preconceito está a suadir-me a dizer o que não é verdadeiro. Ele não disse que queria toda a adulação; nada dis­se sobre não estar disposto a partilhá-la com os demais deuses; o que Ele disse foi: «Não terás outros deuses diante de mim.»¹

Isto é algo de bem diferente, e faz com se olhe para Ele com muito melhores olhos, confesso-o. Havia uma abundância de deuses, as florestas estavam cheias deles até aos olhos, como se costuma dizer, e tudo o que Ele exigia era ser colocado tão alto quanto os outros - não acima de nenhum deles, mas também não abaixo de nenhum deles. De boa vontade aceitaria que eles fertilizassem virgens terrenas, mas não com melhores condições do que as que Ele pudesse ter para Si, quando chegasse a Sua vez. Ele queria ser considerado Seu igual. Nisto, Ele insistia, e na linguagem mais clara: não teria outros deuses diante dele. Eles podiam marchar lado a lado com Ele, mas nenhum deles podia encabeçar a procissão, e Ele não reclamava o direito de ser Ele próprio a fazê-lo.

Julgais que Ele foi capaz de se manter fiel a essa justa e hon­rosa posição? Não. Ele conseguia seguir uma má resolução para todo o sempre, mas era incapaz de seguir uma boa por mês. Em breve, pôs mais esta de lado e declarou calmamente ser o único Deus em todo o universo.

Como eu estava a dizer, o ciúme é a chave — através da his­tória dele, Ele está presente, é proeminente. É a carne e o sangue da Sua disposição, é a base do Seu carácter. A mais pequena das coisas pode desmanchar-lhe a compostura e desordenar-lhe a ca­pacidade de julgar, se tocar no ponto fraco do Seu ciúme! E na­da anima este traço tão rapidamente, tão garantidamente e tão exageradamente como a suspeita de que algum tipo de competi­ção com o Cartel divino esteja iminente. O medo de que, se co­messem do fruto da Arvore do Conhecimento, Adão e Eva pas­sassem a «ser como deuses» ateou de tal maneira o Seu ciúme que a Sua razão foi afectada, e Ele não mais pôde tratar aquelas pobres criaturas de forma justa ou caritativa, ou até abster-se de lidar de modo cruel e criminoso com a sua inocente posteridade.

Até hoje, a Sua razão nunca recuperou daquele choque - um furioso pesadelo de vingança vem-no possuindo desde en­tão, e Ele quase que arruinou o Seu engenho natural ao inventar dores e infortúnios e humilhações e desgostos por meio dos quais pudesse amargurar as vidas breves dos descendentes de Adão. Pensai nas doenças que engendrou para eles! São inume­ráveis - nenhum livro consegue nomeá-las a todas. E cada uma delas é uma cilada, armada a uma vítima inocente.

O ser humano é uma máquina. Uma máquina automática. É composto de milhares de mecanismos complexos e delicados, que executam as suas funções com perfeição e harmonia, em conformidade com leis ideadas para o seu governo e sobre as quais o próprio homem não tem autoridade, domínio ou contro­lo. Para cada um destes milhares de mecanismos, o Criador pla­neou um inimigo cuja função é molestá-lo, atazaná-lo, persegui-lo, danificá-lo, afligi-lo, como dores, misérias e, enfim, destruição. Nenhum desses mecanismos foi ignorado.

Do berço à cova, estes inimigos estão sempre ocupados — não conhecem descanso, noite ou dia. São um exército: um exér­cito organizado; um exército sitiante; um exército atacante; um exército alerta, vigilante, impaciente, sem misericórdia; um exér­cito que nunca abranda, que nunca dá tréguas.

Desloca-se em pelotão, em companhia, em batalhão, em re­gimento, em brigada, em divisão, em corpo de exército - às ve­zes congrega as suas partes e avança sobre a humanidade com toda a sua força. É o Grande Exército do Criador, e Ele é o Co-mandante-Chefe. Na sua linha avançada, de longo a longo, hediondos pendões agitam as suas lendas em face do Sol: Catás­trofe, Doença, e as demais.

Doença! Esta é a força principal, a força diligente, a força devastadora! Ataca o bebé no momento em que ele nasce, provê-o de um padecimento atrás de outro: crupe, sarampo, papei­ra, problemas intestinais, dores de dentição, escarlatina e outras especialidades da infância. Persegue a criança até à mocidade e provê-a de algumas especialidades para esse período da vida. Persegue o jovem até à maturidade, da maturidade até à velhice e da velhice até à cova.

Com estes factos perante vós, tentaríeis agora adivinhar a principal alcunha carinhosa dada pelo homem a este feroz Comandante-Chefe? Vou poupar-vos o trabalho - mas não vos deveis rir: é Pai Nosso no Céu!

É curioso — o modo como a mente humana funciona. O cristão começa com esta asserção clara, esta asserção definiti­va, esta asserção inflexível e intransigente: Deus é omnisciente e omni­potente.

Sendo este o caso, nada pode acontecer sem Ele saber de antemão que essa coisa vai acontecer; nada acontece sem a Sua permissão; nada pode acontecer que Ele decida não permitir.

Isto é definitivo quanto baste, não é? Faz com que o Criador seja claramente responsável por tudo o que acontece, não faz?

O cristão admite-o naquela frase em itálico. Admite-o com convicção, com entusiasmo.

Então, tendo feito do Criador responsável por todas as do­res e doenças e misérias supraditas, que aquele poderia não ter permitido, o prendado do cristão chama-lhe lisonjeiramente «Nosso Pai»!

É como vos digo. Ele equipa o Criador com todos os traços que entram na feitura de um demónio e depois chega à conclu­são de que um demónio e um pai são a mesma coisa! E, no en­tanto, negaria que um lunático malevolente e um director de ca­tequese são essencialmente a mesma coisa. O que achais vós da mente humana? Quer dizer, no caso de achardes que há uma mente humana.

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 1. A maioria dos excertos bíblicos constantes desta tradução pertence à Bíblia Sagrada edi­tada pela Difusora Bíblica (Lisboa/Fádma, 2000). Contudo, por razões de proximidade com o original, por vezes tornou-se necessário citar uma outra versão, no caso a das Edi­ções Paulinas (São Paulo, 1971). É o que acontece aqui. (N. do T.)

(in Cartas da Terra, Bertrand Editora)